ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপ সুলাওসিতে একটি চুনাপাথরের গুহায় একটি উল্লেখযোগ্য আবিষ্কার করা হয়েছিল - বিশ্বের প্রাচীনতম শিকারের দৃশ্যটি খুব সহজেই পৌঁছনোর জন্য প্রস্তুত হয়েছিল on কমপক্ষে ৪৩,৯০০ বছর আগে, কেউ সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে একটি গুহায় আরোহণ করতে হবে এবং শুয়োর এবং মহিষের চরিত্রের মতো লোকের চিত্র আঁকবেন। টাইম মেশিন ছাড়া লেখক ব্যবহৃত প্রতীকী ব্যবস্থার অর্থ উন্মোচন করা প্রায় অসম্ভব তবে ইন্দোনেশিয়ান গুহা শিল্প থেকে এখনও অনেক কিছু শিখতে হবে। লেইং বুলু সিপং ৪-এ চিত্রকর্মগুলির সাথে আচ্ছাদিত একটি অঞ্চল আবিষ্কার করা হয়েছিল এবং প্রকৃতির গবেষকরা লিখেছেন: “এই শিকারের দৃশ্যটি কমপক্ষে আমরা জানি - বিশ্বের প্রাচীনতম কাহিনীকার এবং প্রাচীনতম রূপক কলা। এর অর্থ হ'ল মানবতার সাংস্কৃতিক বিকাশে নিযুক্ত লোকেদের জন্য এটি একটি দুর্দান্ত আবিষ্কার।

শিকারে লোকের মতো চরিত্রগুলি
গবেষকরা যা পেয়েছেন তা গুহা চিত্রগুলির একটি 4,5-মিটার প্রশস্ত প্যানেল যা আটটি ছোট, মানব-জাতীয় চিত্রকে লেন্স বা দড়ি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে, তার সাথে দুটি সেলিবীয় শূকর এবং চার বামন আনোয়া মহিষ রয়েছে, যা গবেষকরা বর্ণনা করেছেন যে "ছোট এবং ক্রোধযুক্ত হাইকগুলি এখনও ধীরে ধীরে বাস করে দ্বীপের অরণ্য অদৃশ্য। এটি একটি শিকারের দৃশ্য বলে মনে হচ্ছে। সমস্ত চরিত্র অন্ধকার এবং লাল রঙ্গক ব্যবহার করে দৃশ্যত একই শৈল্পিক শৈলীতে এবং কৌশলতে আঁকা হয়েছিল। প্রাচীন অরিজিন্স (এও) গবেষণার সহ-লেখক এবং অস্ট্রেলিয়ান সেন্টার ফর হিউম্যান ইভোলিউশন (এআরসিইইইচ) এর অধ্যাপক অ্যাডাম ব্রুমের সাথে যোগাযোগ করে যে এটি তৈরি করেছেন প্রাথমিক শিল্পীদের জন্য আবিষ্কার এবং এর তাত্পর্য সম্পর্কে আরও জানতে, তিনি বলেছিলেন যে সেখানে ইঙ্গিত রয়েছে যে গুহা শিল্প "একটি একক শিল্পীর কাজকে প্রতিফলিত করতে পারে তবে এই মুহুর্তে অন্যান্য লোকের অংশগ্রহণকে স্বজ্ঞাতভাবে বাদ দেওয়া যায় না here এখানে চিত্রিত নৃতাত্ত্বিক পরিসংখ্যানগুলিকে আরিয়ানথ্রোপস বলা হয় কারণ তাদের লম্বা নীচের মুখের মতো প্রাণীর উপাদান রয়েছে যা বিয়োগের মতো দেখা যায়। একজন গবেষক, পিএইচডি শিক্ষার্থী অধিকার আগুস ওকতভিয়ানা গ্রিফিথ বিশ্ববিদ্যালয়ের এক প্রেস বিজ্ঞপ্তিতে তাদের উপস্থিতি আরও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করে বলেছিলেন: “লেয়াং বুলু সিপং ৪-এর প্রাচীন গুহা শিল্পে চিত্রিত শিকারিরা মানুষের মতো দেহের মতো সাধারণ ব্যক্তিত্ব, তবে তাদের মাথা এবং আরও অনেক কিছু দেহের অংশগুলিকে এভিয়ান, সরীসৃপ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে বা সুলাওসির মতো স্থানীয় প্রাণী হিসাবে অন্তর্ভুক্ত ছিল।

আধ্যাত্মিক এবং আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্যে গুহা শিল্প?
পেইন্টিংয়ের গুরুত্ব সম্পর্কে জানতে চাইলে ব্রুম বললেন:
“গুহাটি নিজেই চিত্রগুলি ব্যতীত মানব বন্দোবস্তের কোনও চিহ্ন দেখায় না। এই পর্যবেক্ষণ এবং সত্য যে এটি মাটির স্তর থেকে কয়েক মিটার উপরে ক্লিফের দেয়ালের একটি শক্ত-পৌঁছন স্পটে অবস্থিত। এটি ইঙ্গিত করতে পারে যে গুহাটি নিজেই (এবং / অথবা এমন কোনও জায়গায় শিল্প তৈরির প্রক্রিয়া যা সীমিত স্থান বলে মনে হয়) এর একধরনের বিশেষ সাংস্কৃতিক / অনুষ্ঠানের অর্থ এবং উদ্দেশ্য ছিল।
এই ধারণাটি আরিয়ানথ্রোপসের চিত্র দ্বারা আরও সমর্থিত, যা গবেষণার লেখকরা একটি প্রেস বিজ্ঞপ্তিতে দাবি করেছেন, "ধর্মীয় অভিজ্ঞতার মূল ভিত্তি অতিপ্রাকৃত প্রাণীর অস্তিত্ব কল্পনা করার আমাদের ক্ষমতার প্রথম প্রমাণও হতে পারে।" তিনি ভেবেছিলেন, সম্ভবত একটি আধ্যাত্মিক কাঠামোর মধ্যে, মানুষ এবং প্রাণীর মিলন সম্পর্কে। এক সংবাদ বিজ্ঞপ্তিতে ব্রুম এই ধারণাটি আরও অনুসন্ধান করে। তিনি বলেন, "লেয়াং বুলু সিপং ৪-এর অ্যানিরিথ্রোপসের চিত্রগুলিও প্রাকৃতিক বিশ্বে যে জিনিসগুলির অস্তিত্ব নেই তা কল্পনা করার আমাদের ক্ষমতার প্রাচীনতম প্রমাণ হতে পারে, এটি একটি আধুনিক ধারণা যা আধুনিক ধর্মকে অবলম্বন করে," তিনি বলেছিলেন:
“থেরিয়্যান্ট্রোপিস্টরা প্রায় প্রতিটি আধুনিক মানব সমাজের লোককাহিনী এবং আখ্যানগুলিতে উপস্থিত হয় এবং অনেক বিশ্ব ধর্মে তারা godsশ্বর, ভূত বা পৈত্রিক আত্মা হিসাবে বিবেচিত হয়। সুলাওসি এখন এই প্রজাতির প্রাচীনতম চিত্রের আবাসস্থল - জার্মানির 'সিংহমানুষ' থেকেও বয়স্ক, প্রায় ৪০,০০০ বছর বয়সী সিংহ-মাথাওয়ালা এক ব্যক্তির মূর্তি, যা এখনও থিরিয়ানথ্রোপের প্রাচীনতম চিত্র ছিল। চরিত্রগুলি মুখোশধারী শিকারীদের প্রতিনিধিত্ব করার কথা ছিল, কারণ "এর অর্থ তারা নিজেদেরকে ছোট পাখি হিসাবে ছদ্মবেশ ধারণ করবে, যা অসম্ভব।" পরিবর্তে, তারা লিখেছেন:
“প্রাচীনতম শিকারের দৃশ্যে অ্যারিথনথ্রোপের স্পষ্টতাই মানব-প্রাণীর সংযোগের একটি গভীর-মূল প্রতীক এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলন এবং traditionsতিহ্যের মধ্যে শিকারী এবং শিকারের সম্পর্ককেও বোঝায়
বিবরণ এবং আমাদের প্রজাতি চিত্রিত করার উপায় ‟

গুহা পপকর্নের তারিখের চিত্রগুলি
ব্রাম এওকে বলেছিলেন যে গুহাটি নিজেই প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার জন্য উপযুক্ত নয়। তিনি বলেন, “লিয়াং বুলু সিপং ৪ টি গুহার সাইটে খননের কোনও জায়গা নেই কারণ সেখানে কোনও প্রত্নতাত্ত্বিক স্তর ছিল না।” “তবে আমরা এই অঞ্চলে গুহা শিল্পের সাথে আরও কয়েকটি সাইট অনুসন্ধান করেছি। লিয়াং বুলু সিপং ৪ এর বিপরীতে, এই সাইটগুলি স্থল স্তরে রয়েছে এবং আমাদের গবেষণায় প্রত্নতাত্ত্বিক বেশ কয়েকটি নিদর্শন প্রকাশিত হয়েছে যা প্রাচীনতম গুহা শিল্পের সাথে সম্পর্কিত। 4 সালে, তবে কেবলমাত্র প্রকৃতিতে প্রকাশিত হয়েছিল। তবে, ডেটিংয়ের আরেকটি পদ্ধতি ব্যবহৃত হয়েছিল - এবং এর মধ্যে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত ছিল যা বিজ্ঞানীরা "গুহা পপকর্ন" বলে call
গ্রিফিথ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রেস বিজ্ঞপ্তিতে বলা হয়েছে যে গবেষকরা ইউরেনিয়াম-থোরিয়াম বিশ্লেষণ ব্যবহার করে একটি খনিজ আবরণ (গুহা পপকর্ন) ব্যবহার করেছেন যা গুহা চিত্রগুলিতে তৈরি হয়েছিল এবং ফলাফল প্রাপ্তি করেছে 35 থেকে 100 বছর আগে। তুলনা করে, ইউরোপীয় উচ্চ প্যালিয়োলিথিকের গুহা শিল্পের ডেটিংয়ের কথা সাধারণত খ্রিস্টপূর্ব ২১,০০০-১,43,০০০ এর মধ্যে উল্লেখ করা হয়। একটি প্রেস বিজ্ঞপ্তিতে অধ্যাপক অবার্ট শিল্প সংস্কৃতি কীভাবে বিকশিত হয়েছিল তা প্রতিবিম্বিত করার জন্য অনুসন্ধানের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। “লেয়াং বুলু সিপং ৪ এর গুহ চিত্রগুলি ইঙ্গিত দেয় যে, ৩৫,০০০ বছর পূর্বে, প্যালিওলিথিক শিল্পটি সহজ থেকে আরও জটিলতে বিকশিত হয়নি - কমপক্ষে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় নয়। সুলাওসিতে ৪৪,০০০ বছর পূর্বে উচ্চ বিকাশের শিল্পের মূল উপাদানগুলি উপস্থিত ছিল, যার মধ্যে রূপক কলা, দৃশ্য এবং থিয়েরিথ্রোপস অন্তর্ভুক্ত ছিল।

স্থানীয় দর্শন এবং পরবর্তী পদক্ষেপ
প্রফেসর ব্রুম গ্রিফিথ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যাপক ম্যাক্সিম অবার্ট এবং স্লওয়ার প্রত্নতাত্ত্বিক এবং গ্রিফিথ বিশ্ববিদ্যালয়ের পিএইচডি শিক্ষার্থী বাসরান বুরহানের সাথেও সহযোগিতা করেছিলেন। ব্রুম এও পেন্টিংগুলি যে গুহাগুলিতে অবস্থিত সেগুলি সম্পর্কে স্থানীয়দের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে কিছুটা বলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন:
“বুগিস-মাকাসারের স্থানীয় লোকেরা সাধারণত নিবেদিতপ্রাণ মুসলমান, তবে তারা এখনও সুলাওসির এই অংশের অসংখ্য চুনাপাথরের গুহা এবং শৈল আশ্রয়ের সাথে যুক্ত ধনী এবং সম্ভবত বহু শতাব্দী প্রাচীন লোক traditionsতিহ্য সংরক্ষণ করে। প্রায়শই গুহাগুলি আত্মার বা আধ্যাত্মিক প্রাণীদের বাসস্থান হিসাবে বিবেচিত হয় এবং বেশিরভাগ লোক এগুলি এড়িয়ে চলে। আমরা আধ্যাত্মিক বিপদ এড়াতে বৈজ্ঞানিক কাজ শুরু করার আগে স্থানীয় ইমামদের (দুকুন) প্রায়শই গুহায় প্রেরণ করা হয়।
ব্রুম এও বলেছিলেন যে তারা গুহার চারপাশে যে জায়গাগুলি আঁকা হয়েছিল তার আশপাশের অঞ্চল অনুসন্ধান চালিয়ে যাওয়ার পরিকল্পনা করছেন। ব্রুম বলেন, "মারোস-পাংকেপের এই চুনাপাথরটি একটি শিল্পকলা সমৃদ্ধ একটি অঞ্চল, এবং সম্ভবত চিত্রকলার আরও অনেক উল্লেখযোগ্য গুহা আবিষ্কার করার জন্য অপেক্ষা করছে," ব্রুম বলেছেন।
বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলের মতো প্রত্নতাত্ত্বিকেরা উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন যে তাদের গবেষণার সময় দলটি সময়ের সাথে রেস করছে। এই পরিস্থিতিতে, প্রাকৃতিক প্রভাব এবং গুহা শিল্পের অবনতিশীল অবস্থার মধ্যে তাদের ভূমিকা উদ্বেগের একটি প্রধান উত্স। তবে ব্রুম আশা প্রকাশ করেছিলেন যে, "ছবিগুলি যত্ন সহকারে গবেষণা এবং ডেটিংয়ের মাধ্যমে আমরা তাদের তৈরি করা লোকদের সম্পর্কে যথাসম্ভব শিখব এবং গুহা শিল্পের জায়গাগুলি অনুসন্ধান করে এই প্রাচীন সংস্কৃতির রহস্য উদঘাটন করব।" প্রাগৈতিহাসিক শিল্প সমৃদ্ধ একটি অঞ্চল অনুসন্ধান অব্যাহত রয়েছে তাদের ওহীর জন্য।

লিখেছেন: অ্যালিসিয়া ম্যাকডার্মট