এটা প্রায়ই বলা হয় যে আমরা চেতনার পরিবর্তিত অবস্থায় প্রবেশ করতে সক্ষম, এবং চেতনার পরিবর্তিত অবস্থায় আমরা উত্তপ্ত কয়লা অতিক্রম করতে সক্ষম। কিন্তু একটি মত আছে যে এটি চেতনার স্বাভাবিক অবস্থা। এর বিপরীতে, আমরা এখন চেতনার পরিবর্তিত অবস্থায় বাস করছি - সেই সাধারণ বাস্তবতায়। অর্থাৎ এটা উল্টো।

আমাদের চেতনা কিছু ধরণের হেরফের দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছিল, সমস্ত মানবতার জন্য চেতনা পরিবর্তিত হয়েছিল। আমরা কিছু অপরাধে বিশ্বাস করতাম। আমরা অপরাধবোধ-ভিত্তিক পৌরাণিক কাহিনীতে বিশ্বাস করতাম। কিন্তু এই ধরনের কারসাজি হয়. যত তাড়াতাড়ি তিনি আমাদের উপর কিছু অপরাধবোধ জোর করার চেষ্টা করেন এবং আমরা ক্রমাগত এর পরিণতি থেকে দূরে খাচ্ছি, আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে এটি একটি ম্যানিপুলেশন মিথ।

চেতনার সেই আদি অবস্থা পূর্ণ - একত্বের পূর্ণ চেতনা। এবং আমরা ধীরে ধীরে এই মূল চেতনার পূর্ণ অবস্থা থেকে চেতনার সম্পূর্ণ পরিবর্তিত অবস্থায় চলে এসেছি, যা এতটাই পরিবর্তিত হয়েছিল যে আমরা কিছু ঐক্য, আমাদের মধ্যে সংযোগ সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে ভুলে গিয়েছিলাম। আমরা ভুলে গিয়েছিলাম যে আমরা একসাথে একটি খেলা খেলছি। আমরা কিছু স্বতন্ত্র নিঃসঙ্গ নিয়তিতে বিশ্বাস করতাম। আমরা দুর্ভাগ্য এবং ভয়ে বিশ্বাস করতাম। আমরা বিশ্বাস করতাম যে কেউ আমাদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারে এবং আমাদের কী করতে হবে তা বলতে পারে। কিন্তু আমাদের চেতনার খুব পরিবর্তিত অবস্থা ছিল।

কিন্তু এমন কিছু আচার এবং কৌশল রয়েছে যার দ্বারা আমরা আমাদের চেতনা এবং আমাদের ভাগ্যের সীমানাকে ঠেলে দিতে পারি। গরম কয়লার উপর হাঁটা হল সেই রূপান্তরের আচারগুলির মধ্যে একটি যেখানে আমাদের হঠাৎ উপলব্ধি করার সুযোগ রয়েছে যে বাস্তবতা - বস্তু - হঠাৎ করে আমরা আগে যা ভেবেছিলাম তার থেকে ভিন্ন আচরণ করতে পারে।

সাধারণত, আমরা অনুমান করব যে আমরা যখন ব্যক্তিগতভাবে সেখানে জ্বলতে থাকা সেই উত্তপ্ত কয়লার আগুন থেকে খালি পায়ে পা রাখি, তখন আমরা এর শিখা দেখেছি, আমরা তার তাপ অনুভব করেছি, আমরা ধরে নেব যে তিনি আমাদের পোড়াবেন বা খারাপ কিছু ঘটবে। এবং আমরা কয়লার উপর দিয়ে যাই এবং আমরা দেখতে পাই যে সেই পায়ে কিছুই ঘটে না বা কারও সেখানে সামান্য ফোস্কা আছে, তবে এটি ন্যূনতম। সাধারনত একটি সুন্দর ভাল বার্ন হওয়া উচিত। কারণ, উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা আমাদের হাতে কার্বন নিয়ে থাকি বা কেউ এটি আমাদের দিকে ছুড়ে দেয় তবে এটি এক সেকেন্ডের মধ্যে আমাদের টিস্যুতে একটি গর্ত পোড়াবে। এবং হঠাৎ সেখানে কিছুই ঘটে না এবং আমি এটিকে বৈজ্ঞানিক বা শারীরিকভাবে কীভাবে ব্যাখ্যা করা হয় তা নিয়ে চিন্তা করি না। আমি এটি একটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা হিসাবে আগ্রহী. আমি বাস্তবতা সম্পর্কে আমার ধারণা পরিবর্তন করার সুযোগ হিসাবে এটিতে আগ্রহী।

1991 সালে যখন আমি প্রথম গরম কয়লার উপর দিয়ে দৌড়েছিলাম, যা বিপ্লবের ঠিক পরেই প্রথম বিকল্পগুলির মধ্যে একটি ছিল, কারণ এই ধরনের বিভিন্ন দল এসে গরম কয়লার উপর দিয়ে দৌড়েছিল, তখন আমি আসলে কোনও রাসায়নিক ওষুধ খাওয়া বন্ধ করে দিয়েছিলাম। তখনই আমি ভেবেছিলাম যে আমি যদি গরম কয়লার উপর দিয়ে যেতে পারি তবে আমাকে কিছু সহায়তা নিয়ে ঠান্ডা বা সর্দির সাথে মোকাবিলা করতে হবে না। আমাকেও তা করতে হবে, যদি আমি এখানে গরম কয়লার ওপর দিয়ে হাঁটতে পারি। তাই আমি সব ওষুধ - অ্যান্টিবায়োটিক বাদ দিয়েছি। আমি একটি রোগ অনেক ছিল না, কিন্তু কখনও কখনও এটা ঘটেছে. এবং এটি আমার আগে যখন ঘটেছে, আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করিনি। এটা ঠিক ছিল, তাই আমি এটা খেয়েছি. এমনই ছিল প্রথা ও নিয়তি। ভাগ্যে ওষুধ খেতে হয় তাই কাজে যেতে পারি।

আমাদের একটি কোড আছে যে সেই অসুস্থতার সময়ও সেই কার্যক্ষমতা বজায় রাখতে আমাদের অবশ্যই সেই ওষুধগুলি ব্যবহার করতে হবে, বা অসুস্থতাকে যতটা সম্ভব ছোট রাখতে হবে যাতে আমরা যত তাড়াতাড়ি সম্ভব কাজে ফিরে যেতে পারি।

আমরা ভুলে গেছি যে অসুস্থতা পরিবর্তনের একটি উপায় - একটি আচার। যে রোগ তথ্য হিসাবে আসে; যে আমাদের শরীর আমাদের কিছু বলে - সাবধান, এটা আর এভাবে চলবে না। আপনি আমাদের একরকম অদ্ভুত চালনা করছেন. আমাদের কাছে আপনার দাবিগুলো অর্থহীন। আপনি আমাদের উপযুক্ত নয় এমন খাবার দিয়ে আটকান। আপনি আমাদের এমন একটি কার্যকলাপে বাধ্য করেন যা আমাদের উপকারে আসে না। শরীর আমাদের এই সব বলে ...