গোসফোর্ডের গ্লাইফোর্ডগুলি হল আনুমানিক 300টি মিশরীয় হায়ারোগ্লিফের একটি গ্রুপ যা আদিবাসী পেট্রোগ্লিফস (বর্তমান অস্ট্রেলিয়ার পশ্চিম উপকূল) নামে পরিচিত একটি এলাকায় অবস্থিত। শিলালিপি দুটি সমান্তরাল বেলেপাথরের দেয়ালে অবস্থিত, যা প্রায় 15 মিটার উঁচু।

দেয়ালে আমরা জাহাজ, মুরগি, কুকুর, ন্যায়পরায়ণ মানুষ, কুকুরের হাড় এবং রাজাদের দুটি নামের মতো দেখতে প্রতীক দেখতে পাচ্ছি, যার মধ্যে শুধুমাত্র একটিকে খুফু (চেপস) হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। মিশরীয় দেবতা আনুবিস (আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবতা) নামে একটি শিলালিপিও রয়েছে।

টেক্সটটি 1975 সালে অ্যালান ড্যাশ আবিষ্কার করেছিলেন, যিনি সাত বছরেরও বেশি সময় ধরে এই অঞ্চলটি নিয়ে গবেষণা করেছিলেন। এমনটাই দাবি করেন অধ্যাপক ওকিং এই হায়ারোগ্লিফগুলিকে প্রামাণিক বলে বিবেচিত না হওয়ার অনেক কারণ রয়েছে। তিনি কারণ হিসেবে বলেন: যেসব প্রতীক ব্যবহার করা হয়েছে সেগুলোর আকার নিয়ে সমস্যা আছে। 2500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে চেওপসের সময় যা জানা ছিল তার সাথে তারা মিল রাখে না বরং, তিনি বিশ্বাস করেন যে পাঠ্যগুলি 1920 সালে অস্ট্রেলিয়ান সৈন্যরা যারা মিশরে কাজ করেছিল তাদের দ্বারা লেখা হতে পারে। ইজিপ্টোলজির একজন অস্ট্রেলিয়ান অধ্যাপক নাগুইব কানাওয়াতিও বিশ্বাস করেন যে শিলালিপিগুলি খাঁটি নয়, তিনি বলেছেন যে স্থানটিতে ব্যবহৃত হায়ারোগ্লিফগুলি মিশরের খুব দূরবর্তী সময় থেকে এসেছে এবং কিছু উল্টো করে লেখা হয়েছে।

ইউসুফ আউয়ান এবং তার বন্ধু মোহাম্মদ ইব্রাহিম বর্তমান মিশরে জন্মগ্রহণ করেন। ইউসুফ এমন একটি পরিবার থেকে এসেছেন যেখানে কেমেটের জ্ঞান (মিশরের মূল উপাধি) উত্তরাধিকারসূত্রে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে মৌখিকভাবে পাওয়া যায়। তাকে শব্দের প্রকৃত অর্থে একজন মিশরীয় হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। মোহাম্মদ ইব্রাহিম হায়ারোগ্লিফিক পাঠের একজন বিশেষজ্ঞ। উভয়ই গসফোর্ড থেকে একটি বিস্তৃত গ্লিফ জরিপে অংশ নিয়েছিলেন। মুহাম্মদ উল্লেখ করেছেন যে পাঠ্যগুলির বিশ্লেষণটি মিশরীয় হায়ারোগ্লিফের বর্তমান ব্যাখ্যার জন্য তিনটি বৈজ্ঞানিকভাবে স্বীকৃত উত্সের উপর ভিত্তি করে ছিল। এছাড়াও, ইউসুফের সাথে সহযোগিতায়, তারা মন্দির এবং সমাধির দেয়ালে পাঠ্যের দীর্ঘমেয়াদী অধ্যয়নের সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা ব্যবহার করেছে।

প্রায় তিন ঘন্টার উপস্থাপনাটি সেই পদক্ষেপগুলিকে বিশদভাবে বর্ণনা করে যা উভয়কেই প্রাচীন পূর্বপুরুষদের দ্বারা আমাদের কাছে রেখে যাওয়া বার্তাটি পাঠোদ্ধার করতে সহায়তা করেছিল। প্রতিবেদনটির দুটি অংশ রয়েছে। প্রথমটি লেখা হয় একটি অজানা দেশের (আজকের পশ্চিম অস্ট্রেলিয়ার উপকূল) উপকূলে একটি জাহাজডুবির সমুদ্রযাত্রা সম্পর্কে। পুরো ক্রুদের মধ্যে খুব কম লোকই বেঁচে গিয়েছিল। দ্বিতীয় অংশে পশ্চিমে যাত্রার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যা ছিল পাতাল (পরবর্তী জীবনে) ভ্রমণকে বোঝানো একটি শব্দ। ইউসুফ এবং মুহম্মদ বলেছেন যে এটি সম্ভবত একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পাঠকে মৃত হিসাবে প্রণয়নের একটি প্রচেষ্টা ছিল, যেমনটি সেই সময়ের মিশরীয় ঐতিহ্যে ছিল।

যে তারিখে দুর্ঘটনা ঘটেছিল, তারা ফারাও খুফু (চেপস) এর কার্টুচ উল্লেখ করেছে। যাইহোক, তারা উল্লেখ করেছেন যে এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে ঘোষণা করা খুবই দুর্ভাগ্যজনক হবে যে ঘটনাটি ঘটেছিল খুফুর রাজত্বকালে (খ্রিস্টপূর্ব 2600 সালের দিকে), যা 4র্থ রাজবংশের সাথে মিলে যায়, কারণ খুফু নামটি সাধারণত 26 তম রাজবংশের প্রথম দিকে ব্যবহার করা হয়েছিল। - ফারাও খুফুর রাজত্বের অনেক আগে। তারা আরও নির্দেশ করে যে খুফুর 5 সেন্টিমিটার হাতির দাঁতের মূর্তিটি একা হতে পারে না, ইউসেফের মতে, এটি 4র্থ রাজবংশের শাসকের একটি খাঁটি চিত্র, কারণ এটি 26 তম রাজবংশের আবাইডোসের একটি সমাধিতে পাওয়া গিয়েছিল।

মুহাম্মদ অস্ট্রেলিয়ান মিশরবিদদের ভুল সিদ্ধান্তকে আরও খণ্ডন করেছেন ষড়যন্ত্রকারী. বিপরীতে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে লেখক অবশ্যই স্থানীয় ছিলেন স্পিকার (লেখায় একজন বিশেষজ্ঞ) কারণ তিনি স্বরলিপির দ্বান্দ্বিক রূপ ব্যবহার করেছেন (সহজভাবে বললে) যা 20 শতকের পাঠ্যপুস্তকে পাওয়া যায় না। (পাঠ্যটি 1920 সালের দিকে মিথ্যা করা হয়েছিল।)

ইউসুফ এবং মোহাম্মদ আরও উল্লেখ করেছেন যে পাঠ্যটি মেঝে থেকে লেখা হয়েছিল, তাই কথা বলতে, পূর্ব প্রস্তুতি ছাড়াই। মিশরীয় পাঠ্যের প্রথার মতো প্রতীকগুলি ক্রমাগত সারি বা কলামে লেখা হয় না। যদি এটি একটি আধুনিক চুরি করা হয় তবে লেখক একটি টেমপ্লেটের উপর ভিত্তি করে তৈরি হবেন এবং তাই তিনি কী লিখবেন তার একটি পরিষ্কার দৃষ্টি থাকবে। তিনি সাধারণভাবে পরিচিত পাঠ্যের ফর্ম (শৈলী) অনুকরণ করার চেষ্টা করবেন, যা এমন নয়।