বৌদ্ধ ভিক্ষুদের আত্ম-শ্মশানের উদ্ভট অনুশীলন

06. 05. 2020
বহিঃরাজনীতি, ইতিহাস এবং আধ্যাত্মিকতার 6 তম আন্তর্জাতিক সম্মেলন

বিগত শতাব্দীতে এশীয় দেশগুলিতে বৌদ্ধধর্মের প্রসার এবং অনেক স্থানীয় সংস্কৃতির সাথে ধর্মের যোগাযোগের ফলে, বিভিন্ন ধরনের বৌদ্ধ বিদ্যালয় ও শিক্ষার উদ্ভব ঘটে। কিছু বৌদ্ধ ভিক্ষু বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত জীবন পবিত্র এবং তাদের শিক্ষাগুলি সর্বোচ্চ যত্ন সহকারে মন্দিরের চারপাশে চলাফেরা করতে এবং দুর্ঘটনাক্রমে এমনকি পিঁপড়া বা অন্যান্য ছোট পোকামাকড়কেও আঘাত না করার জন্য বলেছিল। অন্যান্য স্কুল এবং শিক্ষাগুলি বরং উদ্ভট বিশ্বাস এবং অনুশীলনগুলি, যেমন স্ব-মমিকরণ, যা একটি উন্নত স্তরের জ্ঞান অর্জনের জন্য বলা হয়েছিল। এইভাবে, সাধারণ মমি, প্রাচীন মিশরে এম্বলডের মতো, তৈরি করা হয়নি।

স্ব-মমিকরণের প্রচেষ্টা বিশেষত 11 তম এবং 19 শতকের মধ্যে ইয়ামাগাতার উত্তর জাপানি প্রিফেকচারে রেকর্ড করা হয়েছিল, যখন জাপান সরকার এটিকে সহায়তাকারী আত্মহত্যা হিসাবে বিবেচনা করেছিল। এমনকি এই অনুশীলনটি আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ হওয়ার পরেও, সেখানে বিশ্বাসীরা রয়ে গেছে যারা এটি অনুশীলন অব্যাহত রেখেছে।

অস্পষ্ট অনুশীলনটি প্রথম দিনের আলো দেখেছিল কুকাই নামে পরিচিত একজন সন্ন্যাসীকে ধন্যবাদ, যিনি 9ম শতাব্দীর প্রথম দিকে বৌদ্ধ ধর্মের শিঙ্গন স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। এটি কমবেশি একটি গুপ্ত বিদ্যালয় ছিল। কুকাই মারা যাওয়ার দুই শতাব্দী পরে, তার একটি হ্যাজিওগ্রাফি প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি মারা যাননি কিন্তু একটি বিশেষ ধ্যানের অবস্থায় গিয়েছিলেন। লক্ষ লক্ষ বছরে তিনি যখন আবার ফিরে আসবেন, তখন তিনি অন্যদের নির্বাণ অবস্থায় পৌঁছাতে সাহায্য করবেন, এটাও সেখানে লেখা ছিল।

ইয়ামাগাতা শিঙ্গন সন্ন্যাসী যারা তাদের নিজের শরীরে জীবিত বুদ্ধ হওয়ার চেষ্টা করে তাদের মধ্যে বর্তমানে সবচেয়ে সাধারণ। তাদের সমাধিতে ধ্যানমগ্ন অবস্থায় প্রবেশ করার আগে, সন্ন্যাসীরা কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন। তারপরে তারা সমাধিতে তাদের জীবন মরতে দেয় এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ মমিতে পরিণত হয় - সোকুশিনবুতসু।

লুয়াং ফোর দায়েং পায়সিলো, দক্ষিণ থাইল্যান্ডের কো সামুইয়ের ওয়াট খুনারামের মমিকৃত সন্ন্যাসী। ছবি: Per Meistrup CC BY-SA 3.0

মমিকরণ শুরু করার আগে, সন্ন্যাসীদের কিছু পদক্ষেপ এবং প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, তাদের প্রত্যেককে একটি কঠোর ডায়েট অনুসরণ করতে হয়েছিল, শুধুমাত্র কাঁচা খাবার সমন্বিত, যা পুরো প্রক্রিয়াটির জন্য শরীরকে প্রস্তুত করে। প্রথম বিশেষ খাওয়ার আচারটি এক হাজার দিন স্থায়ী হয়েছিল এবং তার পরে আরেকটি, সমান দীর্ঘ চক্র ছিল। উদ্দেশ্য ছিল শরীরকে ডিহাইড্রেট করা এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, এটিকে সমস্ত ব্যাকটেরিয়া এবং কৃমি থেকে মুক্ত করা যা পোস্টমর্টেম পচন ঘটায়। বৌদ্ধ ভিক্ষুরা এই প্রক্রিয়াটিকে আত্মহত্যা বলে মনে করেননি, বরং এটিকে চূড়ান্ত জ্ঞানার্জনের পথ হিসেবে দেখেছেন। যদি তারা প্রস্তুতিমূলক পর্যায়গুলির পরে সোকুশিনবুতসু ফর্মে পৌঁছাতে সক্ষম হয় এবং যদি তাদের মৃতদেহ তাদের মৃত্যুর এক হাজার দিন পরে অক্ষত পাওয়া যায় তবে এর অর্থ তাদের আধ্যাত্মিক পথ পরিপূর্ণ হয়েছিল।

তাই প্রস্তুতিটি একটি কঠোর ডায়েট দিয়ে শুরু হয়েছিল যেখানে সন্ন্যাসীদের শুধুমাত্র জল পান করতে এবং পার্শ্ববর্তী বন ও পাহাড়ে সংগ্রহ করা ফল, বাদাম এবং বীজ খেতে দেওয়া হয়েছিল। এই জাতীয় কাঁচা খাবারের রচনা শরীরকে চর্বি এবং পেশী থেকে মুক্তি পেতে সহায়তা করে। প্রস্তুতির পরবর্তী পর্যায়ে, তারা পাইনের শিকড় এবং বাকল জাতীয় খাবার গ্রহণ করেছিল। তারা উরুশি থেকে তৈরি চা পান করত, সুমাক নামক গাছের বিষাক্ত রস।

বিশেষ করে, এই বিষাক্ত চা শরীরের অবশিষ্টাংশগুলিকে পচন থেকে রোধ করতে সমস্ত পরজীবীর অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলিকে পরিষ্কার করতে সাহায্য করেছিল। প্রস্তুতি প্রক্রিয়া সম্পন্ন হলে, সন্ন্যাসীরা তাদের সমাধিতে জীবিত বসেছিলেন, যেখানে তাদের পদ্মের অবস্থানে বসার জন্য যথেষ্ট জায়গা ছিল। সমাধির দিকে নিয়ে যাওয়া একটি নল ছিল যা ব্যক্তিকে শ্বাস নিতে দেয় এবং একটি ঘণ্টা যেটি সে প্রতিদিন বাজিয়ে মন্দিরের অন্যদের জানাতে পারে যে তিনি এখনও মারা যাননি। একবার রিং বন্ধ হয়ে গেলে, উপাসক মারা গেছেন বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল। সমাধিটি খোলা হয়েছিল, বায়ু নলটি সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল এবং পরবর্তী হাজার দিনের জন্য সিল করা হয়েছিল।

পরে, কবরগুলি আবার খোলা হয়েছিল এবং পচনের লক্ষণগুলি পরীক্ষা করার জন্য সন্ন্যাসীদের বের করা হয়েছিল। কিছু উত্স দাবি করে যে প্রায় 24 "বেঁচে থাকা" জীবিত বুদ্ধ রয়েছে যাদের মমিকরণ প্রক্রিয়া সফল বলে নিশ্চিত করা হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেন আরও অনেক কিছু ছিল, কিন্তু কালের গোলকধাঁধায় হারিয়ে গেছে। যদি একটি সমাধিতে একটি মমি পাওয়া যায়, তবে এটি সেখান থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, দুর্দান্ত পোশাক পরিয়ে মন্দিরে পূজার জন্য প্রদর্শন করা হয়েছিল। অন্যান্য সন্ন্যাসী যাদের দেহাবশেষ পচে গিয়েছিল তাদের সহজ সম্মান দেওয়া হয়েছিল; তারা সমাহিত ছিল কিন্তু তাদের ধৈর্য, ​​স্থিতিস্থাপকতা এবং প্রচেষ্টার জন্য প্রশংসিত হয়েছিল।

চীনের গুয়াংডংয়ের শাওগুয়ানে সন্ন্যাসী হুইনেং-এর সোকুশিনবুতসু (মমি)।

জাপান জুড়ে মন্দিরে ভিক্ষুদের বিদ্যমান মমির একটি ভগ্নাংশই দেখা যায়। এবং তাদের সকলের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত একজন হলেন শিনিওকাই শোনিনা, যিনি 1687 থেকে 1783 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। শিনিওকাই 96 বছর বয়সে সোকুশিনবুতসুকে গ্রহণ করেছিলেন, অভিযোগ করা হয়েছে 42 দিন সম্পূর্ণ বিরত থাকার পর। পদ্মের অবস্থানে বিশ্রাম নিয়ে, এটি দাইনিচি-বু মন্দিরের একটি পৃথক মন্দিরে অবস্থিত, এটি এমন একটি স্থান যা সন্ন্যাসীদের সাথে জড়িত যারা স্ব-নিরাময় অনুশীলন করেছিলেন। শিনিনোকাই অলঙ্কৃত পোশাক পরেন যা বিশেষ আচারের সময় নিয়মিত পরিবর্তন করা হয়। তার পুরানো কাপড় তাবিজ তৈরিতে ব্যবহার করা হয়, যা পরে মন্দিরে আসা দর্শনার্থীদের কাছে বিক্রি করা হয়।

19 শতকের শেষ বছরগুলিতে সরকার এই ধরনের নৃশংস আত্ম-বিচ্ছেদকে নিষিদ্ধ করার পরে সোকুশিনবুতসু অর্জনকারী সর্বশেষ ব্যক্তি এটি করেছিলেন। এটি বুক্কাই নামে একজন সন্ন্যাসী যিনি 1903 সালে মারা গিয়েছিলেন এবং যাকে তার সমসাময়িকরা তার জ্ঞানার্জনের প্রক্রিয়ার পরে পাগল বলে ডাকত। XNUMX এর দশকের গোড়ার দিকে তার দেহাবশেষ অস্পৃশ্য ছিল, যখন বিশ্ববিদ্যালয়ের বিজ্ঞানীরা শেষ পর্যন্ত তাদের পরীক্ষা করে দেখেন যে তারা ব্যতিক্রমীভাবে সংরক্ষিত অবস্থায় আছে।

আজ, সোকুশিনবুতসু অতীতের জিনিস, কিন্তু তাদের একজনকে দেখার আগ্রহ কখনই কমেনি। দর্শনার্থীরা সেই মন্দিরগুলিতে ভিড় করে যা মমিগুলি রাখে৷ জাপান ছাড়াও, পুরোহিতদের স্বেচ্ছায় মমিকরণের এই ঘটনাগুলি চীন এবং ভারতের মতো অন্যান্য দেশেও রেকর্ড করা হয়েছে।

অনুরূপ নিবন্ধ