বাইবেল: রাজনৈতিক আইন নতুন আইন

17 09. 10. 2018
বহিঃরাজনীতি, ইতিহাস এবং আধ্যাত্মিকতার 6 তম আন্তর্জাতিক সম্মেলন

Níkajský খ্রিস্টান বিশ্বাসের মতামতকে একীকরণ করতে এবং বাইবেলে কোন পাঠ্য অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে তা নির্ধারণের জন্য কাউন্সিলটি 325 সালে রোমান সম্রাট কনস্ট্যান্টাইনকে ডেকেছিল। পরিষদটি এশিয়া মাইনর শহর নিকাইয়ার নিকটে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এটি ছিল খ্রিস্টান গির্জার বিশপদের প্রথম সভা। বিশপরা মূলত রোমান সাম্রাজ্যের পূর্ব অর্ধেক থেকে সমাবেশে এসেছিল। রোম শহরে অবস্থিত বিশপ (পোপ) ব্যক্তিগতভাবে সমাবেশে অংশ নেন নি, তবে তার প্রতিনিধিদের প্রেরণ করেছিলেন।

ক্ষয়প্রাপ্ত রোমান সাম্রাজ্যের একীকরণ

কনস্টান্টটাইন দাঙ্গায় রোমান সাম্রাজ্যকে একত্রিত করার জন্য উদীয়মান ধর্মকে ব্যবহার করতে চেয়েছিলেন। বিভিন্ন লিখিত রেকর্ড এবং শিক্ষার বিভিন্ন সংস্করণ ছিল, কিন্তু খ্রিষ্টধর্মের কোন একক সংস্থা বা ফর্ম ছিল না। সম্রাট কনস্টান্টটাইন নিজের সুবিধা জন্য এটি অপব্যবহার করতে চেয়েছিলেন রমজান সবসময় ব্যবস্থাপনা এবং সংগঠিত ব্যবস্থাপনা জন্য খুব ভাল প্রতিভা ছিল।

কাউন্সিলের সময়, ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক মতবাদ একত্রিত হয়েছিল। বহু-দিনের বৈঠকে নতুন ধর্মীয় বিধি প্রতিষ্ঠিত হয় যা চার্চকে সম্রাটের অধীন করে এবং গির্জার প্রাথমিক প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক কাঠামো গঠন করে। এটিও নির্ধারিত হয়েছিল যে কোন গসপেলগুলি খ্রিস্টান বাইবেলের নতুন রূপে অন্তর্ভুক্ত হবে। কনস্ট্যান্টিনের সম্মতিযুক্ত বিধিগুলির ভিত্তিতে 50 টি অনুলিপি ছিল পবিত্র বাইবেলএটিতে ম্যাথিউ, মার্ক, লূক এবং জন সম্পর্কিত সুসমাচারগুলির কেবলমাত্র রাজনৈতিকভাবে সঠিক সংস্করণ রয়েছে। উপরের মূল সংস্করণে অন্যান্য গসপেল বা এমনকি কিছু অংশ 381 এ ছিল কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিল নিষিদ্ধ ছিল এবং পড়তে পারে না। তাদের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত গ্রন্থে পুড়িয়ে ফেলা হয় এবং তাদের মালিকদের কারাবাস বা মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়।

পিটার এর গসপেল

1886 সালে এটি একটি প্রাথমিক খ্রিস্টান সমাধিতে আবিষ্কৃত হয়েছিল পিটার এর গসপেল। এটি 20 ছিল। শতাব্দী, থমাস এর গসপেল, মেরি ম্যাগডালিন এবং জুডাস। এই হারিয়ে যাওয়া সুসমাচারটি যিশুর জীবন কাহিনী এবং তার চিন্তার বার্তা সম্পর্কে খুব ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে।

মিশরীয় নাখামদি শহরের কাছাকাছি, একটি স্থানীয় কৃষক হারিয়ে গসপেলের স্ক্রোল সহ একটি সিল ধারাকর দ্বারা আবিষ্কৃত হয়। পিচে 52 লিখিত লিখিত লেখাগুলির চেয়েও বেশি রয়েছে: পিটার, জেমস এর রহস্যোদ্ঘাটন, এবং থমাস গসপেল এর কর্ম। এগুলি হুবহু পাঠ্য যা অন্য লেখকরা হারানো গ্রন্থ হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন সম্রাট কনস্ট্যান্টাইন 325-এ তাঁর ধর্মীয়-রাজনৈতিক অবস্থান সুসংহত করার পরে সম্ভবত তারা এইভাবে রক্ষা পেয়েছিলেন।

বৃহত্তম অবাক হলেন থমাসের সুসমাচার। এটি গ্রীক থেকে কপটিক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে এবং এতে যীশুর বক্তব্য রয়েছে। এই পাঠ্যে উল্লিখিত অনেকগুলি তথাকথিত বর্তমান সংস্করণগুলিতেও পাওয়া যাবে নিউ টেস্টামেন্ট (বাইবেল)। মূল পার্থক্যটি হ'ল থমাসের সুসমাচার জ্ঞানবাদী.

আধ্যাত্মিক

আধ্যাত্মিক এটা সকালে প্রথমবার ছিল খ্রিস্টীয় গ্রুপিংযিনি রহস্যবাদ এবং গভীর আত্মিক রহস্যের উপর যথেষ্ট জোর দিয়েছিলেন এবং ক্রমবর্ধমান ক্রিশ্চান-চার্চ শ্রেণিবিন্যাসের ছদ্মবেশে ছড়িয়ে পড়া কৌতূহলের সাথে একমত নন। জ্ঞানস্টিকরা তাদের আড়াল করে এবং সুরক্ষা দেয় সত্যিকারের শিক্ষা, যা যিশুর শিক্ষা (যিহোশূয় নামে পরিচিত) থেকে এসেছে।

শব্দ মারেফাতের জন্য গ্রীক শব্দটি হল নেতৃত্ব a জ্ঞানবাদী তিনিই জানেন। সত্যিকার অর্থে, তারা বরং রহস্যবাদী, দার্শনিক এবং আধ্যাত্মিক বৌদ্ধিক ছিলেন - যারা কোনও ধর্মনিরপেক্ষ আনুষ্ঠানিক প্রতিষ্ঠান গঠনের বা সমর্থন করার প্রয়োজন ছাড়াই নিজের মাধ্যমে আলোকসজ্জা পেতে পারেন। পার্থিব কর্তৃপক্ষের বাহ্যিক প্রভাব ব্যতীত তাদের পথটি সম্পূর্ণ ব্যক্তিত্ববাদী ছিল।

ঐতিহ্যগত গসপেল দাবি করে যে, যীশু ঈশ্বরের একমাত্র পুত্র। তমাহের গসপেল, এর বিপরীতে, প্রস্তাব দেয় যে আমরা সবাই ঈশ্বরের ছেলে ও কন্যা। তিনি আক্ষরিক বলছেন: আপনি যখন নিজেকে চেনেন, তখন আপনি একে অপরকে চেনেন এবং আপনি বুঝতে পারেন যে আপনি জীবিত পিতার সমস্ত সন্তান (সর্বব্যাপী ঈশ্বর)। অন্য কথায়, যীশু যদি Godশ্বরের সন্তান হন তবে আমরাও Godশ্বরের পুত্র এবং কন্যা। এটি কীভাবে করা যায় তা আমরা জানলে আমরা নিজেরাই থাকতে পারি না এমন কিছুই নেই - আমরা উপায়টি জানি। Ityশ্বরের নীতি - দেবতার সাথে আমাদের সম্পর্ক স্থাপনের একই সুযোগ রয়েছে।

থমাসের সুসমাচারটি নিজেকে সংগঠিত গির্জা, পুরোহিত বা বিশপদের প্রয়োজন ছাড়াই নিজের মধ্যে God'sশ্বরের নীতির সাথে ব্যক্তিগত সংযোগের জন্য প্রত্যেককে চ্যালেঞ্জ জানায়।

থমাসের গসপেলের অস্তিত্ব এবং নোস্টিক শিক্ষার লিঙ্কটি খ্রিস্টীয় চার্চের শক্তিকে হ্রাস করে। Gnostics ঘোষণা করেছেন যে তাদের Gospels অন্তত একই (বা সম্ভবত আরও) ওজন হিসাবে ম্যাথু, মার্ক, লূক, এবং জন এর সুসমাচারের সংশোধিত সংস্করণ চার্চ আছে।

১৯৪৪ সালে যখন হারিয়ে যাওয়া পাঠগুলি আবিষ্কার হয়েছিল, তখন স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল যে তারা চার্চের দ্বারা স্বীকৃত পূর্বের চেয়ে সম্ভবত বয়স্ক ছিল। দলিলগুলির ডেটিংয়ে দেখা গেছে যে এগুলি খ্রিস্ট ধর্মের প্রথম দিকের গ্রন্থ হতে পারে। ম্যাথু, মার্ক, লূক এবং যোহনের গসপেলগুলির উত্সের প্রচলিত ডেটিং যিশুর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার 1945 থেকে 40 বছর পরে। তবে থমাসের সুসমাচারটি পুরানো মনে হচ্ছে। এটি তাঁর ক্রিয়াকলাপ নয়, যিশুর সরাসরি বক্তব্য বর্ণনা করে।

Magdalene গসপেল

মেরি ম্যাগডালেনের সুসমাচারটি 1896 সালে মিশরের আখমিতে প্রথম আবিষ্কার হয়েছিল। মেরি ম্যাগডালেন ছিলেন যীশু এবং তাঁর জীবনসঙ্গী (স্ত্রী) এর একনিষ্ঠ অনুসারী। পাঠ্যটি ইঙ্গিত দেয় যে খ্রিস্ট ধর্মের প্রথম দিকে মহিলাদের পুরুষ হিসাবে সমান মর্যাদা ছিল। এখানে প্রকাশিত হয়েছে যে Jesusসা মসিহ তাঁর সাথে জীবন, মৃত্যু এবং স্বর্গের রহস্য সম্পর্কিত শিক্ষাগুলি ভাগ করে নিয়েছেন।

যিশু মরিয়মকে পরের জীবন সম্পর্কে প্রয়োজনীয় বিষয়গুলি এমনভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যা জ্ঞানস্টিক দৃষ্টিভঙ্গির আদর্শ। এই ধারণা অনুসারে, পরকালের জীবন আত্মার অজানাতে যাত্রা, দেবদূত এবং রাক্ষসীদের সাথে মুখোমুখি হয়, যখন আত্মা স্বর্গে যায় to পাঠ্যটিতে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, পিতর তাঁর স্ত্রীর সাথে তাঁর জ্ঞান ভাগাভাগি করা যিশুর পক্ষে খুব কঠিন করেছিলেন। তিনি বলেন: আমরা তার কথা শুনব এবং তার কথা শুনব? তবে অন্যরা পিটারের সাথে একমত নন এবং তার বিরোধিতা করেছেন: যদি ঈসা মসিহ তাকে বিশ্বাস করে, তাহলে আপনি তাকে বিচার করার কে?

মেরি পাঠ্যে খুব আধ্যাত্মিক হিসাবে যীশুর চিন্তাভাবনা খুব ভালভাবে বুঝতে সক্ষম হিসাবে বোঝা যায়। তিনি তার সাথে খুব ভালভাবে সংযোগ স্থাপন করতে এবং তার উদ্দেশ্যগুলি বুঝতে সক্ষম হয়েছিলেন। বিভিন্ন উপায়ে, মনে হয় যে তিনি যীশুর অন্যান্য তাত্ক্ষণিক অনুসারীদের চেয়ে বেশি বোঝার বাইরে চলে যেতে পেরেছিলেন - traditionতিহ্যগতভাবে প্রেরিতদের হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

গসপেল এছাড়াও আত্মা মৃত্যুর স্থানান্তর করতে সক্ষম আধ্যাত্মিক যৌনতা রেফারেন্স অন্তর্ভুক্ত। এটা যীশু এবং মেরি মধ্যে প্রেমের সম্পর্ক তাত্পর্য এবং গভীরতা গভীরতা: মরিয়ম মগ্দলীনী অনুযায়ী সুসমাচার.

পাঠ্যগুলিতে আমরা খ্রিস্টধর্মের সূচনায় নারীর প্রভাবের সম্ভাবনা সম্পর্কে শক্তি বিরোধগুলি সম্পর্কেও শিখব। মেরি ম্যাগডালিনকে এখানে একজন শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে - যিশুর মৃত্যুর পরে প্রত্যক্ষ অনুসারী।

1886 সালে ফরাসিরা এটি আবিষ্কার করে প্রত্নতাত্ত্বিকদের একটি প্রাচীন সমাধি যেখানে অষ্টম শতাব্দীর এক সন্ন্যাসীর কঙ্কালের অবশেষ রয়েছে, যিনি তাঁর হাতে পিটারের সুসমাচার হিসাবে শিরোনামে উল্লেখযোগ্য গ্রন্থগুলির একটি বান্ডিল হাতে রেখেছিলেন। পিটারের সুসমাচারে রোমানদের আশ্চর্যজনকভাবে পছন্দনীয় ব্যক্তি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। পিটার ধারণা অনুসারে, যীশু ক্রুশের উপরে ভোগেন নি।

প্রতিষ্ঠিত ব্যাখ্যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য হ'ল পিটার - কীভাবে ঘটনার প্রত্যক্ষ সাক্ষী হিসাবে - পুনরুত্থানের খুব প্রক্রিয়াটির গতিবিধি বর্ণনা করে।

9.10.2018.hours থেকে লাইভ 20 সম্প্রচার

আমরা আপনাকে মরিয়ম মগ্দলীন এবং যীশুর প্রেরিতদের জীবন্ত বক্তৃতাতে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি। আমরা 9.10.2018 থেকে YouTube 20 এ চ্যাট করব। অতিথি হবেন ড। হানা সর ব্লোক।

শিমোন এবং পিটার গসপেল: যীশু ক্রুশবিদ্ধ হতে চেয়েছিলেন

অনুরূপ নিবন্ধ